"La démonstration de l'existence de Dieu est tellement simple que la difficulté n'est pas dans la démonstration, mais dans l'intuition de départ. Cette intuition ne porte pas sur l'existence de Dieu, mais sur la splendeur de la création que nous avons sous les yeux. Il faut que cette splendeur nous donne un choc : sans ce choc, aucune démonstration ne nous convaincra.

Si les merveilles de l'univers n'apparaissent pas merveilleuses, il n'y a pas de démonstration pour guérir cet aveuglement.

Je sais qu'il y a le problème du mal, qui barre la route de l'émerveillement à beaucoup d'esprits et de coeurs. Il n'est pas question d'esquiver ce problème : seulement, il faut d'abord apprendre à être tourmenté par le mystère du Bien. cela revient à s'émerveiller, mais d'un émerveillement tellement profond qu'il devienne un tourment.



Dans les Souvenirs de la maison des morts, Dostoïevski définit l'enfer du bagne par ces simples mots : "personne ici ne pouvait étonner personne...". C'est bien une caractéristique de l'enfer. Un monde dans lequel on refuse de s'étonner, d'admirer, devient infernal, et l'orgueil humain entraîne le monde dans cette dureté glaciale.
La musique de Bach est géniale. Seulement cela ne se démontre pas. L'existence de Dieu se démontre, mais à partir de quelque chose qui ne se démontre pas - à savoir que le monde est beau".   

                                                                                                                                                                     M-D. Molinié

Je suis né le 6 août 1868... A dix-huit ans, je croyais ce que croyaient la plupart des gens dits cultivés de ce temps... Tout cela me semblait d'ailleurs fort triste et fort ennuyeux... Je vivais d'ailleurs dans l'immoralité et peu à peu, je tombai dans un état de désespoir... J'avais complètement oublié la religion et j'étais à son égard d'une ignorance de sauvage...




















Tel était le malheureux enfant qui, le 2 décembre 1886, se rendit à Notre-Dame de Paris... Il me semblait que dans les cérémonies catholiques je trouverai un excitant approprié et la matière de quelques exercices décadents. C'est dans ces dispositions que, coudoyé et bousculé par la foule, j'assistai, avec un plaisir médiocre, à la grande  messe...



J'étais moi-même debout dans la foule, près du second pilier à l'entrée du choeur, à droite, du côté de la sacristie. Et c'est alors, que se produisit l'évènement qui domine toute ma vie. En un instant, mon coeur fut touché et je crus. Je crus, d'une telle force d'adhésion, d'un tel soulèvement de tout mon être, d'une conviction si puissante, d'une telle certitude ne laissant place à aucune espèce de doute que, depuis, tous les livres, tous les raisonnements, tous les hasards d'une vie agitée n'ont pu ébranler ma foi, ni à vrai dire, la toucher...

                                                                                                                                                                  Paul Claudel

"Nous ne sommes pas des voyageurs qui cherchent leur patrie;
Ne marchons pas tête baissée :
il faut lever les yeux pour reconnaître sa route".                   Ernest  Psichari.

                                                           Durant l'homélie de l'évêque...




























                                                                                                                        Prostration durant la litanie des saints...




























                             La prière d'ordination...




























                                                                                                   Le baiser fraternel entre l'évêque et le nouveau diacre...




























                     Le nouveau diacre s'adresse à l'assistance avant la bénédiction finale...

Quelques clichés à la sortie :

Ce nouveau document de Benoît XVI est une merveille...! Le danger serait que nous en restions aux commentaires des médias : célibat des prêtres rappelé ("le célibat sacerdotal vécu avec maturité, joie et dévouement est une très (les médias ont enlevé le 'très') grande bénédiction pour l'Eglise et pour la société elle-même" N°24), impossibilité de communier pour les divorcés-remariés et la volonté d'introduire la langue latine dans les cérémonies internationales. En ce qui concerne les deux premiers rappels, il n'y a aucune surprise et l'on se demande en quoi cela mérite la Une des journaux! Il faut aussi se souvenir que chacune des indications du Pape reprend ici les propositions présentées par des évêques du monde entier réunis en Synode à Rome l'an dernier. Ce ne sont donc pas d'abord ses idées à lui... contrairement à ce que l'on veut nous faire croire, mais celles de l'Eglise universelle représentée par les évêques.

Le texte parle de bien d'autres choses... Avant tout de la beauté et l'importance de l'Eucharistie. Le Pape insiste pour que ce Mystère immense soit célébré avec une grande dignité... On sent très clairement un accent sur l'aspect liturgique. Pour bien le comprendre, voici une petite histoire issue d'un livre du cardinal Ratzinger qui peut grandement nous aider :

"Une vieille légende sur l'origine du Christianisme en Russie raconte que, l'un après l'autre, des représentants de l'Islam venant de Bulgarie, des représentants du Judaïsme et des envoyés du Pape orginaires d'Allemagne se seraient présentés devant le prince Vladimir de Kiev qui était à la recherche de la bonne religion pour son peupl. Ils venaient pour lui proposer leur propre religion comme la meilleure. Le prince cependant aurait été insatisfait de toutes ces propositions. Son choix aurait été fait au moment où ses envoyés revenaient d'un culte solennel auquel ils avaient assisté dans l'église Sainte Sophie à Constantinople. Remplis d'enthousiasme, ils auraient fait au prince le récit suivant : "Et nous arrivâmes chez les Grecs et fûmes conduits là où ils servent Dieu... Nous ne savons pas si nous fûmes au ciel ou sur la terre... Nous avons appris que Dieu se tient là parmi les hommes".

Le cardinal commente cette histoire en disant : "Ce qui a convaincu les envoyés du prince russe de la vérité de la foi célébrée dans la liturgie orthodoxe, ce n'était pas une sorte de persuasion missionnaire dont les arguments étaient plus intelligibles que ceux des autres religions. Ce qui les a touchés, c'était précisément le mystère en tant que tel, qui justement, dans le dépassement de la dispute intellectuelle, faisait paraître la puissance de la vérité. Autrement dit : la liturgie byzantine ne se proposait pas et ne se propose pas d'endoctriner les autres ou de se montrer sous un jour complaisant et divertissant. Ce qui pouvait intéresser chez elle, c'était précisément son désintéressement absolu, le fait qu'elle n'ait pas été célébrée pour des spectateurs, mais pour Dieu. C'était justement l'attitude désintéressée dans la présence devant Dieu et dans le regard tourné vers lui, qui a permis à la lumière de Dieu de descendre dans l'évènement et de se faire sentir aussi à ceux qui venaient de l'extérieur".

Voilà une bonne petite clef de lecture pour mieux comprendre ce que nous donne le Pape dans ce document en matière de liturgie. Mais il y a bien d'autres points encore abordés... comment vivre l'Eucharistie de manière fructueuse... comment elle peut devenir le coeur de nos vies... On en garde un peu pour la suite! Bonne lecture!